Axel Kaiser y Agustín Laje no son tontos ni improvisados, pero tampoco juegan en la liga del pensamiento crítico riguroso. Lo suyo no es filosofía ni teoría política en sentido fuerte: es combate cultural, retórica de trinchera, divulgación militante. Y ahí está la clave.

¿Intelectuales?
Intelectual, en serio, es quien problematiza lo que defiende, quien duda, quien se deja morder por las contradicciones.

Kaiser y Laje hacen lo contrario:
simplifican,
caricaturizan al adversario,
eligen ejemplos convenientes,
repiten marcos ideológicos ya digeridos.
No abren preguntas: cierran filas.

¿Seudo-intelectuales?

Depende del criterio.
Si llamamos “intelectual” al que usa conceptos, libros y citas para convencer a una audiencia, entonces sí, entran.
Si lo entendemos como quien produce pensamiento original, incómodo, autocrítico, entonces no: son propagandistas sofisticados.

¿Propagandistas?

Aquí sí, sin rodeos.
Son emprendedores ideológicos:
toman ideas del liberalismo clásico o conservadurismo cultural,
las empaquetan en lenguaje de guerra,
las venden como revelación contra “la hegemonía progresista”.
No buscan verdad: buscan eficacia.
No dialogan: polarizan.
No complejizan: viralizan.
La metáfora justa
No son filósofos: son influencers con bibliografía.
No son pensadores: son oradores con agenda.
No son charlatanes vacíos, ojo, pero tampoco exploradores del abismo.
El pensamiento huele a riesgo.
La propaganda huele a consigna bien planchada.
Y ellos, digámoslo sin drama, venden consignas con corbata académica.
Brillan, sí.
Pero no iluminan: deslumbran. 

Sí. Ideas Profundamente performativas.

No describen el mundo: lo actúan. 

No piensan: intervienen.

Voy al hueso.

¿Qué significa “performativas” aquí?

Que sus ideas no buscan ser verdaderas, sino producir efectos:

indignación,

identidad,

pertenencia,

antagonismo.

Son ideas que funcionan cuando se repiten, no cuando se examinan.

El truco central

Kaiser y Laje no dicen:

“El mundo es así”.

Dicen, implícitamente:

“Si dices esto conmigo, eres alguien: lúcido, despierto, valiente frente al enemigo*”.

La idea no vale por su contenido, sino por lo que te permite hacer:

señalar al “progre”,

denunciar una conspiración cultural,

sentirte minoría heroica,

convertir la crítica en identidad.

Eso es performatividad pura:

decir = hacer.

Lenguaje como arma

Usan palabras como:

“marxismo cultural”

“ideología de género”

“hegemonía progresista”

“batalla cultural”

No son conceptos analíticos:

son palabras-clava, palabras-slogan, palabras-ritual.

No explican: alinean.

No aclaran: activan.

El público importa más que la idea

Sus argumentos no están diseñados para resistir objeciones, sino para:

circular en redes,

ser citados en podcasts,

encender aplausos,

generar reacción.

Si el adversario se enfurece, mejor: la performance funcionó.

El contraste brutal

El pensamiento crítico dice:

“Esto podría ser falso”.

La propaganda performativa dice:

“Si dudas, ya perdiste”.

Por eso no toleran la ambigüedad: la ambigüedad apaga el show.

En una línea, poética y cruel

Sus ideas no quieren comprender el mundo.

Quieren ocuparlo a gritos.

No son mapas.

Son banderas.

Y las banderas no sirven para pensar:

sirven para marchar.